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庄子哲学与屈子哲学 - 儒学网


作者:{画江湖} 时间:1970-01-01 08:00:00

老子学派的发展有两个趋向:其一是发展为庄子哲学,其二是发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。 本文来自织梦

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庄子,名周,宋人,战国中期近晚期之时在世,生年和卒年都不可确考。庄周无意仕进,只在不长的时间里做过管漆园的小官。其著作即《庄子》,据《汉书 艺文志》所记原有五十二篇,今存三十三篇。 dedecms.com

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屈子,名平,字原,大致与庄周同时而晚生晚卒,楚人。屈原曾先后任左徒和三闾大夫,锐意革新,终因不得志而自沉。其著作据《汉书 艺文志》所记有二十五篇,今所见者都出于刘向辑集的《楚辞》。

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庄周是以为颇具文采的哲学家,屈原则是一位不乏哲理的文学家。庄周被后世认为是老子哲学的继承者和发展者,因为得与老子连称 即所谓 老庄 、屈子哲学为屈原所作楚辞的盛名所掩,未受后世重视。

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对庄子哲学和屈子哲学,我们象对老子哲学那样,也准备只就基本特征作简要介绍。 内容来自dedecms

 

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《庄子》系统的哲学特征也是否定性,这与《老子》系统是相同的。但它又与《老子》系统不同:《老子》系统是相对的否定性,《庄子》系统是绝对的否定性。绝对的否定性所持的绝对主义,发展为自己的反面,即发展为相对主义,而且是绝对的相对主义。

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《老子》系统的否定性,是与肯定性相对的,所以是相对的否定性。《庄子》系统的否定性,不仅否定了肯定性,而且否定了否定性,没有什么与之相对,所以是绝对的否定性。用《庄子》的话来说,肯定、肯定性都是 有 ,否定、否定性都是 无 ,否定了肯定性是 无有 ,否定了否定性是 无无 。 无无 虽仅于《知北游》篇一见,却最足以表现绝对的否定性。

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《庄子》的《逍遥游》篇是讲绝对的自由,《齐物论》篇是讲绝对的平等。 copyright dedecms

 

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《逍遥游》描述了大鹏、小鸟、列子的飞行,认为都是相对的自由,因为都是 有所待 ,即都是有待于风的。若没有风,就都不能飞, 若夫乘天地之正,而御六气之变,以游无穷者,彼且恶乎哉? 这是 至人 、 神人 、 圣人 的逍遥游,毫无所待,绝对地自由。或可问: 乘天地之正,而御六气之变 ,不也是有所待吗?不是的。因为照道家所说,天地之正,六气之变,都是精气,人用 心斋 的方法接纳精气,积之既久,凭自己内部的精气便可飞升,而无待于外部的风之类的条件。所谓 乘天地之正,而御六气之变 ,不过是乘、御自己内部的精气,无所待于外部的条件。但是到目前为止,还没有真地见到如此飞升的人,这种逍遥游还只是精神活动,激励人们进行文学、艺术、哲学乃至科学技术的创造。 dedecms.com

 

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《齐物论》说: 莛(草茎)与楹(木柱),厉(丑人)与西施(美人),恢诡谲怪,道通为一。 又说: 天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。 这是从道德观点,即绝对的观点,看天地万物。这样看,便看出万物 为一 。 一 是同意的共性。就共性而言,则大小、美丑、寿夭的差别均可不计,而达到绝对的平等,就是 齐 。这是最彻底地贯彻绝对主义。可是正由于最彻底地贯彻绝对主义,就不计对立的差别,以至于否认是非的差别,于是变成相对主义,而且是绝对的相对主义。《齐物论》有一段著名的议论,译成现代汉语就是: 假使我跟你辩,你胜了我,我不胜你,这就能证明你的意见一定正确吗?我胜了你,你不胜我,这就能证明我的意见一定正确吗?或者你我中间,有一个人的意见是正确的,或者都是正确的,或者都是不正确的,我跟你都不能决定。叫谁决定呢?叫跟你的意见相同的人来决定,既然跟你的意见相同,怎么能决定?叫跟我的意见相同的人来决定,既然跟我的意见相同,怎么能决定?叫跟你我的意见都不同的人来决定,既然跟你我的意见都不同,怎么能决定?叫跟你我的意见都同的人来决定,既然跟你我的意见相同,怎么能决定? 这就是《墨经》批评的 辩无胜 、这可以说是绝对的相对主义了,对我们有没有什么启发呢? 织梦内容管理系统

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有的。《齐物论》描写了各种风声,称为 地籁 ;又描写了各种人 言 ,称为 人籁 。人籁与地籁不同,其 言 由人说出的时候,有肯定,有否定,都有局限性。人们往往不知道自己意见的局限性,总是以自己意见为是,以他人意见为非, 故有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是。 上引的 辩无胜 之说,就启发我们要从更高的层次看问题。例如,只从儒家的观点看,就是否定道家。只从道家的观点看,就是否定儒家。若从更高的层次看,即从中国文化总体的观点看,则儒家、道家都要肯定。在《庄子》系统中,最高的层次就是道,最高的观点就是道的观点。 本文来自织梦

 

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《庄子》还启发我们看到,不仅人的意见有局限性,而且人的语言也有局限性,人的理性也有局限性。这些问题,在西方,到近代现代,才有康德、叔本华、维特根斯坦等人进行了讨论。深入研究《庄子》关于这些问题的论述,对于理解和改进中华民族的思维模式,会很有帮助。中华民族的创造才能,历来受到《庄子》思维模式的激发,受到儒家思维模式的束缚,这个历史事实仍然发人深省。 本文来自织梦

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