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传奇道士——陈抟 - 儒学网


作者:{画江湖} 时间:1970-01-01 08:00:00

 

宋时期是道教的复兴和发展时期,其突出特点主要有三个方面:一是官方崇道热促进了道教的复兴和发展;二是道教派别滋生较多,出现了许多新教派,如正一道、太一道、净明道和全真道;其三就是出现了一批杰出的道士,他们对道教经典的整理以及道教思想,对两宋道教发展起到了促进作用,同样在道教史上占有极重要的地位。

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两宋道士有思想者不过数人而已,而对宋代思想文化的发展有重大贡献的应首推陈抟。

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陈抟是道教史上具有传奇色彩的人物,后唐明宗时因举进士不第,才 服气辟谷 为道士。宋初,曾屡受太祖、太宗的召见,太宗当上皇帝据说与他有很大关系,所以太宗赐其号为 希夷先生 。陈抟尤长于《易》学,《宋史 隐逸传》说: 抟好《易》,手不释卷。常自号扶摇子,著《指玄篇》八十一章,言导养及还丹之事。 陈抟虽著述甚丰,但多亡佚,能够推演他的象数观念的,是《易龙图》及其序。蒙文通先生言: 观于希夷、鸿濛受诏酬对之际,正其宗风所在,视林灵素辈之术,非能之而不言,殆有不屑为者。则已厌上来隋唐之旧辙,而极深研几于图书象数,此又新旧道流之一大限也。吕东莱编《宋文鉴》,于希夷取《龙图序》一篇,此正宋之道家。 《易龙图》仅一卷,有图文两部分,文字很短,据宋元道士雷思齐云: 陈抟图南始创意,推明象数,自谓因玩索孔子三陈九卦之义,得其远旨,新有书述,特称《龙图》,离合变通,图余二十,是全用《大传》天一、地二至天五、地十、五十有五之数,杂以纳甲,贯穿《易》理。 陈抟长于《易》,并通过象数来表现其思想,而其象数观念是建立在 天地未合之数 和 天地已合之位 的区分上来的。在他看来, 天地未合之数 是根本的, 天地已合之位 是变形而来的。陈抟的象数观念对宋代理学家影响很大,这就牵涉到了宋代理学史的一桩公案。据说,北宋理学开山鼻祖周敦颐的《太极图说》就是来源于陈抟的《无极图》,如果说周敦颐完全师承陈抟,似不完全可信,但说周氏思想来源于陈抟的思想,则或许有很大可能。此外,北宋理学家邵雍的象数之学是传陈抟先天之学得以发挥,则是事实。陈抟开北宋象数学之风,对北宋理学及象数学有重大影响。同时,陈抟还是首倡三教合流的第一人,他的观空思想就明显有佛教哲学思想的烙印,出于佛而入于道。他说: 欲穷空之无空,莫若神之于慧,斯太空之蹊也。于是有五空焉 ,五空即顽空、性空、法空、真空、不空,只有通过这五空,才能达到神仙境界, 一神变而千神形矣,一气化而九气和矣。故动者静为基,有者无为本。斯亢龙回首之高真者也。 他对佛教极为推崇,认为佛教可以引人入于不可言喻而只能 感诚 的神仙境界,但他又肯定儒家的 独慎 思想,认为 一念之善,则天地神衹、祥风和气皆在于此。一念之恶,则妖星厉鬼、凶荒札瘥皆在于此。是以君子独其慎。 他的三教合流思想对理学的兴起,实有开启作用。这说明三教合流、互为渗透不只是宋儒革新儒学的需要才被迫提出,而是三教具有的共同愿望。宋代道教无论在思想上或规模上都是道教史上最发达的时代,其思想体系有许多和理学家相通的地方,他们互相影响互为推动。理学家表面上讳言佛道,而道教却是大张旗鼓援儒入道,提出 三教归一 的主张。如果单从思想史上讲,道家的学说是给理学家以很大启发,丰富了理学家唯心主义的思想体系,因此在宋代文化史上,援儒入道,佛道合流是历史发展的一个大趋势。

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