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曾子及其《大学》中的政治哲学 -


作者:{画江湖} 时间:1970-01-01 08:00:00

齐城

  曾子其人。曾子,(公元前505年~公元前436年)。春秋末期鲁国(今山东费县)人。名参,孔子晚年的学生,以孝著称。认为 父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣 (《大戴礼记 曾子大孝》)。主张 慎终(慎理父母丧事)追远(追念祖先) (《论语 学而篇第一》),还主张 犯而不校 (论语 泰伯篇第八)。认为 忠恕 是孔子 一以贯之 的思想。相传《大学》是他著的。《大学》原本是《礼记》中的一篇,后独立成篇,是儒家学派的入门读物。 本文来自织梦


大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 (《大学》)。 大学 相对于 小学 而言。 小学 在古代专指研究语言文字的学问。古时蒙童入学,先习认字,掌握基础的文化常识和必需礼节。待到15岁左右方可入大学,学习 穷理正心,修己治人 的学问。道即规律、原则等。 明明德 即使道德彰明光大之意。 亲民 的 亲 ,通 新 ,使更新、革新的意思。 亲民 就是 新民 ,使民众弃旧革新,除恶扬善。 止于 在此作目的解。大学的宗旨就在于彰显弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧革新,除恶扬善,在于使人达到至善的境地。 织梦内容管理系统


古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣 (《大学》)。 庶人 指平民百姓。 壹是 即都是。曾子指出,上至天子君王,下到平民百姓,每人都应当以修养品行作为个人立身处世的根本。倘若本末倒置,想要治理天下,是根本不可能的。

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曾子16岁拜孔子为师,得其真传。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子,子思又传授儒学于孟子。曾子上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒家学派思想既有继承,又有发展和建树。特别是被列为 四书 之首的《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、新民、止于至善),八目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。三纲领中, 明明德 指个人的道德修养; 亲民 指自明其 明德 之后,推己及人,教民自新; 止于至善 则是 明明德 与 亲民 要达到的终极目标。 八条目 常与 三纲领 合称 三纲八目 ,是宋代理学标榜的 内圣外王 的八个步骤。 copyright dedecms


曾子主张凡治理国家的人,必先从个人修养做起,被称为 初学入德之门 。他具有 以仁为己任 、 临大节而不可夺 的大丈夫气概,在与政治权势的交往中保持着无私无畏,议而不从的态度。不屈从、不苟合、刚直不阿、清醒处世的君子品格 这基本上是原始儒家对待政治权势的正面态度与做人的基本原则。虽然不必一定卷入现实政治的漩涡,但一定清醒地保留着对专制政权的批评权力,这是曾子留给后人的启示。 本文来自织梦

 

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